| 先生特别强调比较考古学、比较文明史之研究，认为中国古代文明乃是人类文明全体的一部分，不以人类文明为大背景考察中华文明，而是关起门来，自说自话，就不可能对中华文明有真正透彻的理解。 先生又倡导“重新估价中国古代文明”之论以及“走出”疑古“时代”之论，力图重建中国人自清末以来业已丧失殆尽的对于本国文化的“真正自信”。 先生之努力非仅“为往圣继绝学”，更欲“为万世开太平”，为这落难四百年的“华夏文明”之起死回生，指明一个方向先生说：“史学的终极目标是”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“这菲但赚不了钱，还需要你去牺牲。” |
| 李学勤，1933年生于北京，就读于清华大学哲学系。1952年至1953年在中国科学院考古研究所参加编著《殷墟文字缀合》。1954年起，在中国科学院（后属中国社会科学院）历史研究所工作，历任研究实习员、助理研究员、研究员，1985年至1988年任副所长，1991年至1998年任所长。中国社会科学院学术委员会成立后，任第一、二届委员。现任中国社会科学院古代文明研究中心主任，历史研究所兼任研究员，清华大学文科高等研究中心主任、历史系教授、国际汉学研究所所长，兼任多所大学教授，国务院学位委员会历史学科评议组组长，“夏商周断代工程”首席科学家、专家组组长，中国先秦史学会理事长，中国钱币学会副理事长、学术委员会主任，国家文物鉴定委员会委员等。 第九届全国政协委员，第二至四届国务院学位委员会委员。 1984年获国家“有突出贡献的中青年专家”称号，1991年获国务院“政府特殊津贴”，2001年获“九五国家重点科技攻关计划突出贡献者”称号，2002年获“全国杰出专业技术人才”称号。 自上世纪70年代后期起，多次在欧美亚澳及港台地区任教讲学，如：1981年至1982年任英国剑桥大学克莱亚堂客座院士，1985年任日本关西大学客座教授，1988年任澳大利亚国立大学远东史系客座教授，1990年任美国加利福尼亚大学（伯克利）校聘教授，1993年起任泰国华侨崇圣大学名誉教授，1998年任美国达默思大学蒙哥马利教授，2001年任台湾清华大学中文系客座教授，2003年任韩国明知大学客座教授。 1986年被选为美国东方学会荣誉会员。1997年当选为国际欧亚科学院院士。 |
| 自序 第一章 不可怀疑的文明 一、走出疑古时代 二、谈“信古、疑古、释古” 三、关于“疑古时代” 第二章 中国文明之源远流长 一、中国古代文明的起源 二、古史、考古学与炎黄二帝 三、古本《竹书纪年》与夏代史 四、古代文明与文化发展战略 五、东周至秦代文明概观 六、中国考古学与古代文明研究 第三章 三代离我们有多远 一、夏商周离我们有多远？ 二、天下之中 三、古代文明研究与“夏商周断代工程” 四、“夏商周断代工程”作为科研项目的特点 五、“夏商周断代工程”的文献学基础 六、“夏商周断代工程”研究方法的特点及成果 七、对“夏商周断代工程”的西周金文历谱 八、学科结合的必然趋势 九、文明起源的科学考察 十、探索中国文明的起源 第四章 《周易》在中国文明中之分量 一、关于《周易》的几个问题 二、帛书《周易》的卦序卦位 三、从《要》篇看孔子与《易》 四、孔子、朱子论《易》异同 五、帛书《周易》的几个问题 第五章 中国文明之地理的分布 一、多彩的古代地区文化 二、非中原地区青铜器研究的几个问题 三、丰富多彩的吴文化 四、安徽南部的青铜文化 五、商代通向东南亚的道路 六、阿富汗席巴尔甘出土的一面汉镜 七、韩国金海出土的西汉铜鼎 八、日本胆泽城遗址出土《古文孝经》论介 九、爱尔兰出土中国印章 的传说 第六章 古文字与中国文明 一、文字起源之谜 二、汉字——中国对人类文明的重要贡献 三、古埃及与中国文字的起源 四、中国文字与书法的孪生 五、甲骨文的世界 六、甲骨学的七个课题 七、殷墟甲骨发现一百年 八、西周甲骨的几点研究 九、殷墟出土的周人甲骨 十、金文的形形色色 十一、论孔子壁中书的文字类型 十二、战国文字研究 第七章 占器物与中国文明 一、中国青铜器及其最新发现 二、中国古代青铜器艺术的两个高峰 三、青铜器与商周文化的关系 四、谈长江流域的商代青锕文化 五、眉县杨家村新出青铜器研究 六、西周青铜器研究的坚实基础 七、中国铜镜的起源及传播 八、中国和中亚的马车 九、曲阜周代墓葬的两种类型 第八章 沉睡地下的文明史 一、新出简帛与学术史 二、云梦睡虎地秦简概述 三、江陵张家山汉简概述 四、中、日、英三国出土木简 五、简帛和楚文化 六、楚帛书中的古史与宇宙论 七、简帛书籍的发现及其意义 李学勤先生学术编年" 编后记 |
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