| 姓名：詹石窗著 作者简介： 作品：《道教修行指要》《百事通丛书 - - 家庭投资理财》《梦与道-中华传统梦文化研究-(上下册)》《道教文化十五讲/名家通识讲座书系》《道教文化十五讲》《德国 外国习俗丛书》《透视中国东南文化经济的整合研究全二册精(2003/9)》《道教文化十五讲/大学素质教育通识课系列教材(大学素质教育通识课系列教材)》《易学与道教符号揭秘(玄通之妙)/易学文化丛书》《道教与戏剧》 |
| 上编 梦通大道 石竹祈梦的文化解说 詹石窗 在神州大地上，有一处以祈梦为特色的文化空间，这就是被海内外游人誉为“人间灵宝，中华梦乡”的石竹山。 石竹山位于福建东南沿海著名侨乡福清市城西l0公里处。该山距离福州长乐国际机场50公里，与福州、泉州、厦门等文化名城的距离分别为50公里、120公里、250公里。这一区域人文十分繁荣，尤其是以道教“九仙信仰”为传统的祈梦文化更以其独特的丰采而为世所瞩目。 在过去一段时间中，“祈梦”往往被扣上“迷信”的帽子，从而成为学术禁区，研究者寥若晨星。奇怪的是，在一些人看来属于“迷信”的“祈梦”活动不仅没有因为种种打击而消失，反而在当今兴盛起来，这个现象本身就很令人深思。笔者认为，将“祈梦”活动简单地扣上“迷信”的帽子，这不仅显得粗暴，而且违背了科学分析的精神。“石竹祈梦”作为一种民俗现象，能够在民间长期流传，必有其文化生命力，故而颇值得深入研究。 一、石竹祈梦的历史由来 石竹山形成于6700万年以前的白垩纪晚期，由火山喷发的岩浆不断堆积而成。从东面看石竹山，如一条巨龙般逶迤腾跃，具有人居环境 上的藏风得水的“宝地”吉象。从南面远望石竹山，整个山体看起来像一个等腰三角形，如古埃及金字塔一样的稳固而雄伟壮丽。这里四季如春，平均气温19度，特别在春夏时节，初雨乍晴的时候，半山腰云雾缭绕，又好像日本的富士山一样，让人飘飘然仿佛进入仙境一般。石竹山下原本有一条江，古称“无患溪”，今称龙江。水流绕山而过，婉转呼应，谐和有情，气象万千。1958年，倚江筑坝，兴建了石竹湖，为石竹山增添了秀丽和灵气，从而形成了一道山水相映成趣的美妙景观。 独特的地磁感应和幽雅的自然空间吸引了探奇者和修道士。相传西汉时期，淮南王刘安的挚友何堠育有九个儿子，据说都是瞎子，平日间相依为命；他们随父亲到了冶城，即现在的福州，就在市中的于山落脚炼制外丹，后来他们又到了福清的石竹山，修炼内丹，因为修炼有成被尊为九仙。由于九仙修炼场所具有特别的地磁引力，前来祭拜九仙的信众停留歇息时往往恍惚人梦，久而久之，何氏九仙君便成为人们祈梦的智慧象征和精神纽带。徐霞客在《石竹山游记》中说：“闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，为九仙祈梦所。”可见“石竹祈梦”一开始就与民间 更多 |
| 序言 上编 梦通大道 石竹祈梦的文化解说 丹道与何九仙梦文化关系初探 石竹山梦文化的四大效应 九仙梦文化摭谈 用科学发展观看待祈梦文化——兼谈石竹山“白日作梦”的科学机理 人生如梦梦启人生——从石竹山祈梦故事看道教梦文化 从道学文化看睡眠与梦 陶弘景与传统梦文化之关系——以《真诰》为例 性梦·人妖恋及其形成的文化氛围 道教的“梓潼梦”与文昌帝君崇拜 道家的梦论与道论 全真北宗与古代梦文化 梦与神话——东王公与西王母的神性关系 论道教的辟恶梦之法及其意义 元代神仙道化剧“梦幻”主题刍议 梦与身神 道教论梦初探 梦与易学关系初探 从思维方式看梦占与易占——解读《周易》的新视角 台湾布农族原住民的梦占与梦传说 福建状元与梦的传说 梦境与中国古代文学艺术 论《红楼梦》中梦意象及其功能 唐代士子的科举焦虑与梦境祈求 “梦”的宗教观点 “梦与中西文化学术研讨会”述评 下编 石竹论道 道教之梦 蝉意象中长生梦的文化探寻 中国古代水崇拜与生命体认——以郭店楚简《太一生水》为中心 道教服食术中的贵生情怀 燮和天人涵养生命 浅论葛洪中和理念及其现实意义 吴筠修道思想探微 梦，一种修行的境界——庄周梦蝶新诠 庄子之“梦”的养生修行之道 王充说梦 人生圆梦 人生如梦与梦如人生 兼济天下——陶弘景的入仕之梦 太谷学派梦文化的诗化哲学解析 红楼梦境的哲学意蕴 试论南北朝佛道思想的相互融摄 在现代文化视野中探寻道教思想的普世价值 2007年香港罗天大醮的传承和创新 论明清时期的“仙”解《老子》 论先秦道家“道进乎技”的技术价值观 中华传统道家文化入门指要 道家历史思想初探 中国古代哲学中的怀疑主义倾向 《周易》中“交感”思想的哲学意涵 福州下渡”妲己信仰“考析 《太 更多 |
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